Chi Tiết
Tải Về Docx
Đọc thêm
Trong tiết mục này, Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư giải thích về con đường Ánh Sáng và Âm Thanh Thiên Đàng nội tại, đồng thời chia sẻ những lời khuyên về cách nhận biết một vị Chân Sư. (Tôi đến trễ nên không biết Ngài có trả lời câu này chưa. Nhưng tôi cũng xin có câu hỏi. Ngài có biết về pháp thiền Sant Mat hay Surat Shabd Yoga không?) Có, tôi biết. (Vậy so với Ngài giảng dạy thì có gì khác hay giống nhau không? Và Ngài có cảm nghĩ gì về pháp thiền đó?) Có lẽ là giống nhau. Chỉ là trong các bài giảng của tôi, thì phần kiến thức, phần giải thích được mở rộng hơn. (Vậy có phải là Ngài đang nói là Ngài dạy cùng một pháp môn không?) Tôi nghĩ là như vậy. (Vậy trong sách của Ngài có giải thích thêm về pháp đó không để tôi có thể tìm đọc?) À, không có. Trong sách không có giải thích pháp tu. Bởi vì Pháp Môn [Quán Âm] không thể giải thích bằng lời, chỉ có thể truyền trong im lặng. Những điều tôi giải thích chỉ là một dạng triết lý mà thôi. (Vậy pháp thiền của Ngài có liên quan đến Ánh Sáng (Thiên Đàng) nội tại và Âm Thanh (Thiên Đàng) nội tại? Đúng vậy. (Vâng, cảm ơn Ngài.) (Nhưng, tôi xin nói, pháp này an toàn hơn, khi theo Ngài Thanh Hải [Vô Thượng Sư], và cũng nhiều lực lượng hơn.) (Nhiều lực lượng hơn các vị đạo sư Ấn Độ trong dòng truyền thừa của Shiv Dayal Singh à?) Không, chúng ta không nên nói như vậy. (Dạ.) Chúng tôi không muốn so sánh bất cứ điều gì, vì mỗi người có nhân duyên khác nhau với những vị Minh Sư khác nhau. Nếu anh cảm thấy Sant Mat phù hợp với mình, thì đó là con đường đúng cho anh. Nếu anh cảm thấy tôi phù hợp với anh hơn, thì có nghĩa là anh có nhân duyên với tôi hơn. (Dòng truyền thừa của Ngài là gì? Sư Phụ của Ngài là ai? Và Sư Phụ của Sư Phụ Ngài là ai?) Nó ở trên Hy Mã Lạp Sơn. Dòng truyền thừa không đến từ một cá nhân nào. Nó đến từ Thượng Đế. Và được truyền qua nhiều đường kênh tâm linh khác nhau. (Theo quan điểm của Ngài, thì trên Địa Cầu, tại một thời điểm, chỉ có một Minh Sư hay có thể có nhiều vị?) Nhiều vị. (Cảm ơn Ngài.) Bởi vì có rất nhiều quốc gia. Một vị Minh Sư không thể đáp ứng nhu cầu của tất cả mọi người. (Dạ đúng.) Ngoài ra, thân thể vật chất cũng có giới hạn. Ngay cả khi Đức Phật còn tại thế, vẫn có Minh Sư khác cùng thời với Ngài. Có khi có vài vị, có khi có nhiều hơn, tùy theo nhu cầu của thời đại. Nhưng đôi khi có một vị Minh Sư quá nổi tiếng, nên các vị khác bị che mờ. Hoặc giáo pháp của vị ấy có vị thế vững chắc hơn. Chỉ vậy thôi. Chẳng hạn như ngày nay ai cũng biết Đức Phật vì giáo pháp của Ngài đã được lưu truyền hơn 2.600 năm. Ai cũng biết Chúa Ki-tô. Cho nên những vị khác nằm dưới cái bóng của các Ngài. Sant Mat cũng đã được lưu truyền qua nhiều thế kỷ, kể từ thời Đạo Sư Nanak, khoảng 500 năm trước đây. Dĩ nhiên là pháp môn này có vị thế vững chắc hơn và được nhiều người biết đến hơn. Nhưng như vậy không có nghĩa đó là dòng truyền thừa duy nhất tồn tại. Nếu vậy thì Đức Phật được truyền thừa từ đâu? Và các vị Minh Sư Trung Hoa cũng như tất cả các vị Minh Sư Nhật Bản được truyền thừa từ đâu? Vào thời kỳ này có nhiều Minh Sư hơn bình thường. – tại thời điểm này. Ở những thời kỳ khác có thể chỉ có một, hai hoặc ba vị. Nhưng hiện nay thì có nhiều hơn. (Làm sao phân biệt được giữa các vị Minh Sư khác nhau? Có những đẳng cấp Minh Sư khác nhau không?) Trong cùng một con đường hay khác con đường? (Dạ khác con đường.) À. (Làm sao quyết định được ai là chính Vị đó?) Ai là chính Vị đó? (Vâng.) Anh có đang theo Sant Mat không? (Tôi được truyền pháp ở Honolulu.) Với ai? (Ngài Darshan Singh.) À, đúng rồi. Minh Sư của anh, Ngài Kirpal Singh, sẽ nói với anh là có nhiều con đường dẫn đến Thượng Đế, nhưng con đường của Ánh Sáng (Thiên Đàng) nội tại và Âm Thanh (Thiên Đàng) nội tại là an toàn nhất. Ngài không có nói đó là con đường duy nhất. (Có phải Ngài nói là Ngài ấy không có nói đó là con đường duy nhất?) Phải. Ngài không nói vậy. Ngài nói: “Con đường an toàn nhất, nhanh nhất, (Dạ đúng) và tốt nhất”. Phải. Tôi cũng nói như vậy. Nhưng Ngài không nói đó là con đường duy nhất. Có khi con người nhờ lòng khao khát Thượng Đế, lòng thành hay sự tận tâm qua nhiều kiếp sống mà cũng chứng được quả. Ý chúng tôi là: nếu không kết nối với Ánh Sáng (Thiên Đàng) nội tại và Âm Thanh (Thiên Đàng) nội tại thì không thể đến với Thượng Đế. Nhưng đó không phải là một pháp môn. Vì thật sự đó không phải là pháp môn. Đó chỉ là cách để câu thông với Ánh Sáng (Thiên Đàng) nội tại và Âm Thanh (Thiên Đàng) nội tại mà thôi. Quý vị nỗ lực để câu thông với Ánh Sáng (Thiên Đàng) nội tại và Âm Thanh (Thiên Đàng) nội tại – chỉ vậy thôi! Là quý vị được khai ngộ. Nhưng nếu có một vị Minh Sư đã kết nối với Ánh Sáng (Thiên Đàng) nội tại và Âm Thanh (Thiên Đàng) nội tại, thì Ngài sẽ giúp quý vị nhanh hơn. Chỉ vậy thôi. Thật ra đây không phải là pháp môn gì cả, chỉ là Lực Lượng của Thượng Đế, cùng với lòng khao khát và sự tận tâm. Bởi vì bên trong vị Minh Sư có lòng khao khát lớn lao, sự tận tâm lớn lao và công đức lớn lao, nên tính chất đó truyền đến quý vị như chấn động lực, làm cho quý vị được khai mở. Nhưng thật ra quý vị không cảm nhận được. Đó là một sự khai mở rất âm thầm bên trong. Nếu quý vị chỉ tự mình cố gắng, thì rất khó để kết nối với Ánh Sáng (Thiên Đàng) nội tại và Âm Thanh (Thiên Đàng) nội tại. Chỉ vậy thôi. Cho nên người nào kết nối được với Ánh Sáng (Thiên Đàng) nội tại và Âm Thanh (Thiên Đàng) nội tại, và hết lòng tận tâm với Thượng Đế, thì sau một thời gian họ trở thành Minh Sư. Rồi họ có thể truyền thụ cho người khác. Bởi vì bên trong họ lúc đó có rất nhiều Ánh Sáng (Thiên Đàng) nội tại và rất nhiều Âm Thanh (Thiên Đàng) nội tại. Ví dụ như khi có rất nhiều tiền, thì quý vị có thể cho người khác. Hiểu chứ? (Dạ hiểu.) (Tôi có một câu hỏi liên quan đến điều anh ấy vừa hỏi. Câu thứ nhất về cơ bản là tiêu chuẩn nào để chọn một vị Minh Sư? Bởi như Ngài nói, hiện nay có nhiều Minh Sư, nhưng cũng có nhiều thầy giả.) Đúng vậy. (Và chỉ cần mở báo ra là thấy rất nhiều quảng cáo về minh sư.) Đúng vậy. (Vậy tiêu chuẩn nào để những người như chúng tôi lựa chọn Minh Sư? Và câu hỏi thứ hai là, vì có quá nhiều tôn giáo và...) Trước tiên hỏi câu thứ nhất rồi đến câu thứ hai. (Dạ.) Hỏi từng câu một nhé. Người ta không nhớ nổi nhiều câu hỏi cùng lúc đâu, nhất là tôi. Về câu hỏi thứ nhất: làm sao chọn một vị Minh Sư? Nếu quý vị có chút khai ngộ thì sẽ nhận ra ngay là ai đang nói gì. Và nếu vị Minh Sư đó tự xưng là Minh Sư thật, thì Ngài phải có thể cho quý vị vài thể nghiệm về Ánh Sáng (Thiên Đàng) nội tại và Âm Thanh (Thiên Đàng) nội tại của Thiên Đàng, hoặc một số Cảnh giới Thiên Đàng mà vị Minh Sư đó đã đến. Chia sẻ một chút Lực Lượng của Ngài cho quý vị ngay lập tức. Đó là tiêu chuẩn của một vị Chân Sư. Ngoài ra, một vị Chân Sư có thể xuất hiện bất cứ nơi nào, bất cứ lúc nào mà không cần phương tiện vật chất hay phương tiện di chuyển. Đó cũng là tiêu chuẩn thứ hai. Nhưng trước khi xét đến điều đó, quý vị phải chọn Minh Sư qua lời nói của Ngài. Lời nói đó có thu hút không? Có hợp lý không? Có đủ trí tuệ không? Có trả lời được tất cả những câu hỏi của quý vị không? Và nhìn vào phẩm hạnh của vị Minh Sư ấy. Ngài có thật sự không màng danh vọng, địa vị và không có ham muốn gì hay không? Đó là phần bên ngoài. Còn phần bên trong là sau khi được truyền pháp, quý vị sẽ biết vị Minh Sư ấy có Lực Lượng của Thượng Đế hay không. Và khi tu tập, quý vị sẽ thấy vị Minh Sư ấy xuất hiện bất cứ nơi nào, bất cứ lúc nào để giúp quý vị. Và đó cũng là cách để nhận biết khi qua mỗi ngày, quý vị càng biết rõ hơn. Được rồi. (Tôi nghĩ đây là...) Giải thích như vậy có được không? Quý vị có nghĩ vậy không? Đồng ý chứ? (Vâng. Điều này nghe rất giống... gần như giống hệt như...) Nếu không thì làm sao quý vị nhận biết được vị Minh Sư? Nếu Ngài không cho quý vị đồng nào, làm sao quý vị tin là Ngài có tiền? Vậy nếu Ngài đã khai ngộ, thì Ngài phải cho quý vị một chút Ánh Sáng (Thiên Đàng nội tại) chứ. Điều đó có nghĩa là Ngài cũng giúp quý vị khai ngộ. (Nhưng có những trường hợp... nhiều người thường rất dễ bị nhầm lẫn bởi năng lực siêu nhiên. Và rất nhiều thầy giả như thế, họ sẽ nói đủ thứ chuyện, cho người ta thấy đủ thứ hiện tượng, (Đúng vậy.) rồi người ta đi theo họ. Và sau đó, như trong sách của Ngài có nói, người ta có thể bị vong nhập.) Phải. (Và rồi phải có người nào đó đến, những người như Ngài chẳng hạn, để giúp giải vong đó. Vậy làm sao phân biệt được sự khác biệt rất vi tế giữa một vị Chân Sư, vị có thể cho thấy Ánh Sáng (Thiên Đàng nội tại) và một người không thể cho thấy?) À. Quý vị cũng phải nhìn vào tâm mình để tìm Minh Sư. Khi người học trò đã sẵn sàng, thì Minh Sư sẽ xuất hiện. Điều đó có nghĩa là khi tâm quý vị chân thành và thuần khiết, thì quý vị sẽ gặp được một vị Minh Sư chân thành và thuần khiết. Vì vậy, hãy nhìn vào tâm mình để tìm Minh Sư, chứ đừng nhìn vào hiện tượng bên ngoài hay quảng cáo trên báo chí. Hãy xem mình thật sự muốn gì. Quý vị muốn Thượng Đế hay muốn hiện tượng? Quý vị muốn Thượng Đế hay muốn thần thông? Nếu thật sự muốn Thượng Đế thì đương nhiên là mình cầu nguyện. Nếu chưa chắc chắn, thì cầu nguyện với Thượng Đế: “Con không biết Ngài. Xin cho con chỉ biết Ngài thôi, chỉ tôn thờ Ngài thôi, và đừng để người khác dẫn con đi lạc đường”. Chắc chắn Thượng Đế sẽ nghe lời cầu nguyện đó và sẽ dẫn quý vị đến một vị Minh Sư chân chánh. Tâm thuần khiết và chân thành là sự bảo đảm để quý vị tìm được một vị thầy tốt hay thầy xấu. Quý vị đồng ý chứ? (Dạ đồng ý.) Vị Minh Sư ở trong tâm mình. (Vâng. Bây giờ đến câu hỏi thứ hai.) Được. (Bởi vì con người có những sự chấp trước khác nhau.) Đúng vậy. (Và đó là lý do trong Phật giáo, cũng như trong nhiều tôn giáo không phải Phật giáo, họ có rất nhiều tông phái.) Đúng vậy. (Vậy Ngài khuyên mọi người nên theo tông phái nào, Thiền tông, Mật tông, Tịnh Độ tông, Thiên Thai tông hay Thiên Chúa giáo? Ngài có lời khuyên nào dành cho mọi người ở đây không?) Tôi không khuyên ai nên theo bất cứ điều gì. Có rất nhiều tông phái bởi vì có rất nhiều Minh Sư xuất hiện vào những thời kỳ khác nhau. Rồi người ta đi theo vị Minh Sư ấy và thành lập một tông phái khác sau khi Ngài rời thế gian. Khi Ngài còn tại thế, Ngài không lập ra tông phái nào cả. Ngài để người ta tin vào điều họ tin. Ngài không can thiệp vào xuất thân, địa vị xã hội hay tín ngưỡng của họ, ý tôi là đạo gốc của họ. Bởi vì vị Minh Sư biết rằng mọi tín ngưỡng đều xuất phát từ cùng một nguồn cội. Sau khi một vị Minh Sư rời khỏi thế gian, các tông phái mới hình thành, và người ta lập ra nhóm theo tính cách của Ngài rồi thành một tông phái mới. Ví dụ, Thiên Thai tông xuất phát từ vị Minh Sư sống trên Núi Thiên Thai. Lâm Tế tông được đặt theo tên của Thiền sư Lâm Tế. Chỉ đơn giản như vậy thôi. Nhưng sau khi vị Minh Sư rời đi, thì bất kỳ tông phái nào cũng không còn hữu ích nữa. Điều quan trọng nhất là được khai ngộ qua bất kỳ vị Minh Sư nào. Dù Ngài là người Hồi giáo, Phật giáo Thiên Chúa giáo, Thiên Thai tông hay Chân Ngôn tông, cũng không quan trọng. Bởi vì vị Minh Sư dạy quý vị những điều giống y như trong tông phái nguyên thủy của quý vị. Nhưng sau khi khai ngộ, quý vị mới biết điều này. Hoặc có thể quý vị đã có khai ngộ đôi chút, rồi hiểu được ý nghĩa của điều này. Và sau đó, khi tu tập theo lời dạy của vị Minh Sư ấy, quý vị sẽ tự mình biết tất cả mọi thứ. Và quý vị sẽ hiểu là không có gì khác biệt giữa các tông phái và các tôn giáo. (Xin cảm ơn Ngài.) (Xin Ngài nói về thiền định. Tôi không biết nhiều về thiền. Như là, khi thiền thì Ngài nghĩ gì, hay là…?) Tôi nghĩ gì à? (Vâng, hay Ngài làm gì? Ý tôi là, (Được.) tại sao Ngài khai ngộ?) Được, được. Thiền định là một cách lắng nghe lời khuyên bảo của Thượng Đế, sự chỉ dạy của Thượng Đế. Còn tại sao chúng ta thiền định? Đó chỉ là để dành một khoảng thời gian cho Thông Điệp Nội Tại. Bởi vì chúng ta luôn luôn cầu xin điều gì đó, luôn luôn cầu nguyện điều gì đó, nên chúng ta cũng phải dành thời gian để lắng nghe. Giống như cô vừa hỏi tôi một câu. Bây giờ cô phải yên lặng một lúc và cố gắng lắng nghe điều tôi nói. Có đúng vậy không? Mỗi ngày chúng ta cầu nguyện với Thượng Đế: “Ôi, Thượng Đế! Ôi, Đức Phật! Xin cho con điều này. Xin chỉ cho con phải làm gì! Xin điều này, xin điều kia...” Rồi chúng ta đi ra ngoài, luôn bận rộn, ồn ào và nói chuyện liên tục mà chẳng bao giờ lắng nghe. Vì thế, thiền định thực chất chỉ là một quá trình tĩnh lặng. Chỉ ngồi đó và lắng nghe để biết Thượng Đế trả lời ra sao cho lời cầu nguyện của chúng ta, và Đức Phật chỉ dạy chúng ta phải làm gì. Chỉ vậy thôi. Một việc rất đơn giản. Quý vị hỏi, và quý vị cần câu trả lời. Vì vậy, khi cần câu trả lời, thì phải yên lặng và lắng nghe. Đó gọi là thiền định, về cơ bản là như vậy. (Nhưng Ngài có trì niệm từ ngữ nào không... hay bất cứ gì như vậy?) Không nên niệm bất cứ gì. Nhưng phần lớn mọi người đều niệm điều gì đó. Ngồi đó rồi có thể niệm trong đầu [những lời] chồng mình nói từ ngày hôm qua. Hoặc nhớ đến một ai đó. Hoặc nghĩ về công việc, tiền bạc, sự lo lắng hay phiền muộn của mình… Cho nên đôi khi vị Minh Sư nghĩ là nên để cho quý vị niệm vài Danh Hiệu của Thượng Đế hoặc của chư Phật, để quý vị lắng tâm xuống, để thay thế sự kích động hỗn loạn đó. Nhưng niệm Danh Hiệu không đưa quý vị đến gần với Thượng Đế. Chính lòng khao khát, sự tận tâm và Lực Lượng từ vị Minh Sư mới giúp cho việc thiền định. (Cảm ơn Ngài.) Còn câu hỏi nào khác không? (Dạ không.) Không à? Vậy tốt. Photo Caption: “Tỏa Sáng Thế Gian Ở Bất Cứ Nơi Đâu”
