在這集節目中，清海無上師闡述了內在天堂的光與音之道，並提供如何辨別真正明師的訣竅。
（我來晚了，不知道您是否已經回答這個問題。我就問這個問題吧。您知道「聖人之道」或音流瑜伽嗎？）是的，我知道！
（音流瑜伽與您所教的法門做個比較，您有何看法？）
也許有些類似。只是我的演講涉及比較廣泛—涵蓋較多的知識和解釋。（所以，您的意思是說，您所教的法門是一樣的？）我想是的。（關於這方面，您的書裡面有更詳細的解釋嗎？）沒有，書裡面沒有解釋。因為［觀音］法門不能用文字解釋，只能默默傳授。所以我所能解釋的只是一種哲理而已。（所以您教人打坐的法門是找到內在［天堂的］光和［天堂的］聲音？是的。（好的，謝謝您。）
（但是，恕我直言，跟著清海無上師更安全，也更有力量。）（比希夫•達亞爾•辛格一脈的印度上師更有力量嗎？）不，我們不應該這麼說。（好的。）
你看，我們不試圖比較任何東西，因為，人們與不同的師父有不同的因緣。若你覺得「聖人之道」很吸引你，那對你來說就是正確的路。如果你覺得我更吸引你的話，那表示你和我比較有緣。
（您的傳承是什麼？您的師父是誰？還有您的祖師是誰？）這法脈在喜馬拉雅山。這法脈並非來自某個人。而是來自上帝。它由不同的管道傳承下來。
（依您所見，在這世界上一次只有一位明師，或是可以有好幾位？）有好幾位。（謝謝您。）
因為有這麼多國家。一位明師無法滿足所有人的需求。（是。）而且肉身是有限的。所以佛陀在世的時候，也有其他明師在世。有時候只有幾個，有時候比較多，完全視時代的需求而定。但有時有一位明師很出名，就會因此蓋過其他的明師，或那位明師已廣被接受。如此而已。例如現今，大家都知道佛陀，因為兩千六百多年來，他的名字已深入人心。每個人都知道基督。所以，其他人都還受到他們的影響。「聖人之道」自五百年前，古魯那納克開始，幾十年來早已建立其名聲。當然，他們早已深植人心，也很出名，但這並不表示只有這個法脈存在而已。不然，佛陀從哪裡得到法脈？所有中國及日本明師等等，從哪裡得到傳承？這個時代的明師比平常還多—這個時代。在過去的時代，可能只有一兩個，或三個而已。但現在比較多。
（如何去分辨明師？明師有不同的等級嗎？）你是指同一法門的明師，或是不同的法門？（不同的法門。）噢。（一個人如何判斷誰是明師？）誰是明師？（是的。）是這樣的，你跟「聖人之道」學嗎？（我在檀香山印心。）跟哪位師父？（我跟達山辛格印心。）
噢，好！你師父基帕爾辛格會告訴你通往天國有很多法門，但是修（內在天堂的）光和（內在天堂的）音的法門最安全，他沒有說只有這麼一個法門而已。（您的意思是，他沒說這是唯一的法門嗎？）沒有，他沒說。他說：「這是最安全、最快，（對，是的。）也是最好的法門。」是，好，我也會這麼說。但他並沒說這是唯一的法門。有時人們由於誠心渴望見到上帝，或生生世世奉獻，也能得到他們的果位。我們的意思是說，沒有與（內在天堂的）光和（內在天堂的）聲音溝通，你無法找到上帝。但這並不是一個法門。它實際上不是一個法門。它只是教你如何與（內在天堂的）光和（內在天堂的）聲音溝通。然後你盡最大的努力融入（內在天堂的）光和（內在天堂的）音中—就是這樣！那時你就開悟了。但只要你的師父已經與（內在天堂的）光和（內在天堂的）音溝通了，他就能幫你快一點開悟。就這樣。
它實際上並不是一個法門，而是上帝力量、渴望和奉獻。因為明師的內邊有強烈的渴望、無私的奉獻和超凡的道德，所以當他傳法給你時，就像觸電一樣，這時你就開悟了。事實上，你並非真的觸電，而是內在受到無聲的震撼。若你嘗試完全靠自己，很難跟（內在天堂的）光和（內在天堂的）聲音溝通。如此而已。
任何人能和（內在天堂的）光、（內在天堂的）音溝通，並且誠心奉獻上帝，經過一段時間，也會變成明師。那個時候，他們可以傳法給其他人。因為他們的內在擁有許多（內在天堂的）光和（內在天堂的）音。比方說，你有許多錢，你可以給別人。明白嗎？（明白。）
（針對剛剛他提到的問題，我想提出類似的問題。第一，原則上，選擇一位明師的標準為何？如同您說的，現今有許多師父，但也有很多冒牌師父。）是的。（當我們打開報紙，可以看到許多法師的廣告。）對。（所以像我們這些普通人，應依照什麼條件來選擇師父？第二，因為有許多宗教…）先說第一個問題，然後再說第二個。（好的。）一個一個來。大家無法記得這麼多，尤其是我。
好，第一個問題是：如何選擇師父？假如你有些開悟的話，你會馬上就知道，那個師父在講些什麼。如果這位師父宣稱他是真正的明師，他應該可以給你一些天國的（內在天堂的）光和（內在天堂的）音的體驗，或是帶你去一些他住過的天堂聖境。他馬上可以給你一些他的力量，這樣，才能稱他是真正的明師。而且真正的明師能夠在任何時間、任何地方出現，不需物質的工具，不需交通工具。這也是第二個條件。不過在這之前，你必須選擇一位師父，根據他或她的演講。看看是否吸引你？是否合邏輯？是否夠機智？是否回答了你所有的問題？並且注意，那位師父的德行如何。看那位師父是否真的不求名利，沒有欲望？這些是外在的條件。至於內在方面，當你印心的時候，你就知道那位師父是否有上帝的力量。你修行之後會看到師父可以隨時隨地出現，來幫助你。然後你會一天比一天知道更多。好。（我想這是…。）可以嗎？你認為是否如此呢？同意嗎？（是，這些聽起來很類似，那些…同樣的…）不然你如何去判斷一位明師？如果他沒給你錢，你如何能相信他有錢？所以，假如他已經開悟，他應該給你一些（內在天堂的）光。意思是說他也可以讓你得到開悟。
（但有些人…時常被神通所混淆。許多假明師會告訴你很多事情，讓你看到許多東西。）是。（你就會跟他走。然後著魔，跟您書上講的一樣。）是。（然後必須找到像您一樣的人，才能夠解開魔障。您如何分辨出真正可以給你［內在天堂的］光的明師與其他冒牌的師父？）噢，同樣，你必須往內，找自己的明師。當徒弟準備好了，師父自然會出現。意思是說當你的心很虔誠，很單純時，你就會遇到一位很誠心、單純的師父。所以往內找師父，而不是靠外在的幻象，或報紙的廣告。看你想要什麼。你要上帝或是這些幻象？你要上帝或是你要神通？當然，若你真的要上帝，我們可以祈求。若不很確定，可向上帝祈求說：「我不認識祢。請讓我只認識祢，只敬拜祢，不要讓別人把我引入迷途。」上帝一定會聽到你的祈求，並引導你找到一位好師父。單純心和誠心才能確保你找到一位好的師父。同意嗎？（同意。）明師就在你心中。
（好，第二個問題。）是的。（因為人各有不同的喜好。）是的。（所以佛教才有許多的宗派，佛教以外也還有許多的宗教。）對。（您會給想跟隨一些宗派學習的人什麼建議，如禪宗、密宗、淨土宗、天台宗或基督教等等，您有無任何建議可提供給在座的各位？）我不會勸任何人去學任何宗派。會有這麼多的宗派，是因為在不同的時代有許多明師們出現。人們跟著某位明師學，等到這位明師往生後，人們就成立另外一個宗派。當這位明師在世時，他並沒有成立任何宗派。他讓人們信仰他們相信的宗教。他不會干涉人們的社會地位和背景或者是信仰，我指的是原來的信仰。因為明師知道，所有信仰來自相同的源頭。而宗派的產生都是在一位開悟的明師往生後，人們依據他們的特性成立另一個宗派。例如，天台宗是以居住在天台山的師父命名。臨濟宗是以臨濟禪師命名。僅此而已。但當這位明師往生以後，任何宗派都沒有用。最重要的是，透過任何明師才能得到開悟。無論他是穆斯林、基督徒、佛教徒，或是天台宗、真言宗，你不要在乎。因為明師都教和你宗教本源相同的教理。但你只有在開悟以後，才會知道這些。或許你有一點開悟，會了解這個影響力。然後你跟隨那位師父學，你自己會知道每一件事情。你也會了解，宗派和宗教間沒有任何的不同。（謝謝您。）
（請您談談什麼是打坐？我對它所知不多。當您打坐時，您想些什麼…？）我想些什麼？（是的，或您做些什麼？您知道。）好。（您是如何打坐開悟的？）好的，好的。打坐是一種聆聽上帝建議和指示的方法。為什麼要打坐？為了要撥出一點時間獲知內在的訊息。我們總是要求、禱告，也應該留一點時間來聆聽。就像你問我一個問題後，應該靜下來一會兒，注意聽我的回答。是不是這樣？然而我們每天向上帝祈求：「噢，上帝，噢，佛菩薩。請給我這個那個。請指點我該怎麼做！拜託這個拜託那個…」然後我們就出去了，忙忙碌碌，吵吵鬧鬧只會說，而從不注意聽。所以事實上，打坐只不過是一種求靜的過程。
就是坐在那裡聆聽上帝回答我們的祈求，以及佛菩薩的指示。就是這樣而已。很簡單的事。問了問題，就需要答案。而需要答案，就必須靜下來聽。這就是打坐，基本上是這樣。（要誦唸一些詞句…或者任何像這樣的？）不應該唸任何東西。但是多數的人還是會惦記著一些事情。打坐時你可能會一直想著，昨天你丈夫［說的話］，如何如何。或想起某人。或者想起生意或金錢，或是你的焦慮、煩惱…所以有時明師會認為可以讓你們唸上帝或佛菩薩的名號來讓你們安靜下來，只是為了取代那些胡思亂想。不過，不是稱誦那些名號讓你們接近上帝的。是你們自己的衷心渴望，以及師父的力量，裨益你們的打坐。（謝謝。）還有其他問題嗎？（沒有。）沒有？好。
照片說明：「讓世界處處綻放光彩」
