在本集節目中，師父強調親身的靈性體驗遠比哲學辯論更重要，並解釋真正的明師如何引導求道者迎向內在天堂的光和音，並提昇至更高的境界。
我們會發現阿彌陀佛淨土看起來像是童話故事。所以有人認為，「那是一種假想、幻象、錯覺罷了。」所以，對某些基督徒而言，佛教就如同一種假想與幻象之類的。不，不，不。我告訴你們實話：阿彌陀佛淨土確實存在。一些我的徒弟們，印心後曾拜訪過那片淨土，有的甚至在印心當時就去過那邊了，因為造訪這些「國度」，並不用花很多時間。彈指間，你就可以到那邊；彈指間，你就可以回來。一會兒功夫而已。這完全決定於我們的心有多開，內在的頻道開多少。任何東西都在裡面；沒有什麼東西在裡面找不到。
這完全取決於我們內在的頻道開多少，也就是所謂的「心」，或我們的開悟等級。這種真實的境界和幻覺、想像、錯覺是不同的。若一個地方是幻覺產生的，或一樣東西是想像而來，其他人不可能來這個地方。只有這位幻想者可以來，只能來一次，不能再來第二次，因為，那是一場夢、幻覺而已。如果一個地方是真實的，那任何人都可以來，在他之前、之後或任何時間，都可以證實淨土的存在。所以如果我們不練習去淨土的方法，就無法知道這些是存在的。
世界上大部分的宗教都是根據某些哲理和主張，互相辯來辯去—是否有上帝或沒有上帝？為何是這樣，而不是那樣？好，我也不例外。大部分時間，我去演講時，都會提到一些各個不同宗教的見解，讓大家了解釋迦牟尼佛講的「明月」、老子講的「道」，和（主）耶穌講的「天國」，都是指一樣的東西。但這並非是我演講的目的，也不是我喜愛的主題。
事實上，這很難解釋清楚。你們知道嗎？也許在我往生以後，有人會套用我的話，為了再次作比較，使後代子孫相信「清海無上師也和佛陀講一樣的話，你們不要爭論什麼」等等。這種爭論將一直持續下去。所以世界上有許多宗教，對於渴望求道的人並沒有幫助。
因為我們只談論哲學，不能為人們指出一條道路。「道」無法透過書本獲得，也無法從言談中得到，必須經由體驗才能得到。正如佛陀說的：「看著我的手指，你就可以找到『道』。」這就是為什麼皇后跟隨佛陀就可以看到佛土。手指即表示一個指標，或是跟隨、相信師父之意，讓師父領你到符合你當時等級的境界。「手指」意思是這樣。現在這位皇后，她誠心地相信佛陀，完全依照佛的指示修行。因此，那天在牢獄裡，她以非常虔誠、渴望的心祈求佛陀，因為這個世界太悲慘了。她自己的親生兒子把她關在監牢裡。令她感到這世界充滿不幸、痛苦與無常。
她祈求佛陀帶她去宇宙中那些較安定、仁慈、和善的國土或地方。因此佛陀來，帶她去那片淨土。她從阿彌陀佛淨土回來後，就把她的體驗寫下來。這些體驗流傳出來。人們得到後，就把它印下來。所以到今天我們還保留著完整原始的紀錄。
然而雖然很多人知道經文的內容，但卻很少很少的人可以到《阿彌陀經》裡的境界。基督教也是一樣。假如我們不是很誠心奉獻，假如不是有些天分，並且從小就喜歡修行，一般的基督教徒很難體驗到《聖經》上記載的第二層天、第三層天、上帝的（內在天堂的）光或（內在天堂的）聲音。例如，在基督教中，也提到一些內在天國體驗。比如當（主）耶穌受洗時，他看到來自天國的（內在天堂的）白光。來自天國的聖靈，宛如一位白鴿從天而降。
記得嗎？（記得。）但今天有多少人能在受洗時有如此高的體驗呢？或是當摩西去西奈山時，他看到上帝像一片大火。上帝在一片火光中顯現—一片（內在天堂的）強光。其實，它指的就是一片（內在天堂的）強光。上帝是一片（內在天堂的）強光，而上帝的聲音如同雷聲，如同大水聲一樣。約翰則聽到天國的喇叭聲。其他人也可以有第三層天的體驗等等。然而今天又有多少人有這種體驗呢？非常少非常少。
在基督教王國裡，有一些獨特的聖者，他們也有類似《聖經》上記載的修行體驗。但一般基督教徒，或甚至一般的佛教徒都無法體驗到這些境界。所以，如果沒有實際體驗，宗教就只是空洞的言語。通常有人被稱為「開悟者」，他們能夠隨意地去這些（內在天堂的）光亮的境界、光亮的世界。至少我的這些徒弟們可以稱得上「開悟者」，因為他們看到（內在天堂的）光的體驗。
「開悟」內含的字義就是你必須有（內在天堂的）光，才算「開悟」。因為（內在天堂的）光，就在你裡面。基督教的《聖經》也說：「你要留心，免得你裡面的光成為黑暗。」《聖經》也說：「若你的眼睛變成單一的，你整個身體將會充滿光。」
《聖經》裡常常提到（內在天堂的）光。也提到許多種類的上帝的（內在天堂的）聲音，如雷聲、大水聲、天國的喇叭聲、豎琴聲等等。假如我們沒有看到上帝，至少我們應該見到上帝的（內在天堂的）光—看到上帝顯靈—或是聽到來自天國的音樂，讓我們確定自己已經很接近天國了。若我們沒有見到阿彌陀佛，或被他帶到他的淨土，至少我們應該可以看到阿彌陀佛的（內在天堂的）光。因為「阿彌陀佛」，意指「無量光」。或至少我們可聽到一些（內在天堂的）聲音—來自阿彌陀佛淨土的（內在天堂的）聲音，如小鳥（族人）唱歌，（內在天堂的）樹葉聲，（內在天堂的）動物（族人）聲，或是佛說「法」的聲音，開示教理的聲音。至少我們遠遠地聽到，那我們多少就知道我們已經很接近佛土了，或已經接觸到佛土的邊緣。要不然，我們怎麼知道上帝、佛是否存在？是否有佛土存在？
關於阿彌陀佛，我想再提一件事。《阿彌陀經》描述：當阿彌陀佛在世的時候，他像個聖者，像瑜伽行者般的修行者，他發了四十八願。其中的一願是：若任何人聽到他的名字，向他祈求，即使往生前才祈求他的名號—當然這需要誠心祈禱與渴望—他將帶這些人去他的淨土，阿彌陀佛淨土。根據經典的記載，他的佛土並非事先形成的，或從土地買賣市場買來的，或原本就空在那邊等著。這片淨土是阿彌陀佛用他自己修行的力量—苦行與戒律造出來的。
這就是使佛教與基督教有顯著差別的緣故。也是因為耶穌基督沒有這麼多時間詳細解釋他的教理，只留下如此簡短幾句話。或者也許他有解釋，但當時的教會覺得這些訊息太過度了，便加以刪除。或者也許他解釋了，但當時的政府卻將它刪除。任何事情，都可能發生。
現在我再告訴你們關於阿彌陀佛的故事。當他修苦行、精進打坐時，他發願他的淨土，他自己創造的淨土，像水晶般純淨，像鑽石般珍貴，只要任何人誠心祈求，都可以到他的淨土。
我告訴你們這故事用意是什麼？即是：一位有德行、有力量的大師，可以帶我們去他自己的淨土。他可為我們創造新的天國。這和（主）耶穌講的一樣：「在我父的家裡，有許多的大宅。」
照片說明：「距離只是身體上的」
